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目前显示的是 六月 5, 2016的博文

“风马牛”不相及

马喜逆风而奔,牛喜顺风而奔,故北风则牛南而马北,南风则牛北而马南。故曰风马牛不相及也。

何谓“犹豫”?

犹之为兽,性多疑。闻有声,则豫上树,四顾望之,无人,才敢下。须臾又上,如此非一。故今人虑事之不决者曰:“犹豫”。

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06-06-10-端午·更新:
《夜航船》   (明)张岱 著(共20卷)《浮生六记》  (清)沈复《扬州十日记》 (明) 王秀楚《世说新语》  (南朝宋) 刘义庆《春明丛说》  (清) 俞蛟《围炉夜话》  (明) 佚名《寄园寄所寄》 十二卷B(清)赵吉士《宋稗类钞》   (清) 潘永因
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放生

北使李谐至梁,武帝与之游历。偶至放生处,帝问曰:“彼国亦放生否?”谐曰:“不取亦不放。”帝大惭

“哥窑”名字的由来

宋时处州章生一与弟章生二,皆作窑器。哥窑比弟窑色稍白,而断纹多,号白级碎,曰哥窑,为世所珍。(《夜航船》(明)張岱)

另:
古瓷之名甚多,其称哥窑者,久不知出处。近阅一书,南宋时龙泉县有章姓人,兄名生一,弟名生二,兄弟各主一窑,而生一所制为佳,故以哥窑别之。哥窑多断纹,今温处人犹称为章窑云。(《云谷卧余》)

什么是“金刚钻”?

金刚钻,形如鼠,粪色青黑,生西域百丈水底盘石上,土人没水觅得之,以之镌镂,无坚不破,唯以羚羊角击之即碎。

为何叫“宝贝”?

贝为海中介虫,大者名宝,交趾以南海中皆有。

目不识丁

唐张弘靖曰:“天下无事,尔辈挽两石弓,不如识一个字!”(“个”字误书“丁”字,以其笔画相近也。)

June 09, 2016 at 04:13PM

伐字从戈,矜字从矛,自伐自矜者,可为大戒。 仁字从人,义字从我,讲仁讲义者,不必远求。

覆水难收

姜太公初娶马氏,读书不事产业,马求去。太公封于齐,马求再合。太公取水一盆倾于地,令妇收水,惟得其泥。太公曰:“若能离更合,覆水岂难收?”

糟糠之妻不下堂

光武姊湖阳公主新寡,欲下嫁宋弘。帝语弘曰:“贵易交,富易妻,人情乎?”弘对曰:“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”帝顾主曰:“事不谐矣。”

风木之悲

春秋皋鱼宦游列国,归而亲故,泣曰:“树欲静而风不息,子欲养而亲不在!”遂自刎死。

推特日志:清朝还有这样的规定:因刑例凡伏法犯人,名字有好字面者,必加偏旁,使不成字。如大学士柏,原名柏俊。《春明梦录》

清朝还有这样的规定:因刑例凡伏法犯人,名字有好字面者,必加偏旁,使不成字。如大学士柏,原名柏俊。《春明梦录》 — 三家村 (@Coze) June 7, 2016
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June 07, 2016 at 08:59PM

红拂夜奔

李靖谒杨素,一伎执红拂侍侧,目靖久之。靖归逆旅,夜半有紫衣人扣门,延入,脱衣帽,乃美人也。靖惊诘之,告曰:“妾杨家红拂妓也。女萝愿附松柏。”遂与之俱适太原。

一个老司机的私密整理

为什么叫“续弦”

《十洲记》:凤麟州以凤喙麟角作胶,能续断弦。

冰人

令狐策梦立冰上,与冰下人语。占者曰:“在冰上与冰下人语,为阳语阴,当为人作媒,期在冰判。”太守田豹为子求张征女,使策为媒,仲春成婚。故称媒人为冰人。

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腹黑高冷话“呵呵”

【诗】
道教老祖白玉蟾,作《棘隐壁》诗云: 幽鸟噪岩谷,寒烟锁薜萝。 忽遇金蟾蜍,无人自呵呵。
诗僧寒山,记有名句: 烹羊煮众命,聚头作淫杀。 可是作为出家人,你这样真的好吗?幸得后两句力挽狂澜: 含笑乐呵呵,啼哭受殃抉。

【联】
据王文濡《联对大全》载,某隐者自题联云: 阳多匪、阴多鬼,我亦尘埃同靡靡,其呼我为牛马乎?唯唯 醉里卧、梦里歌,尔胡冠带犹峨峨,行将尔作牺牲矣!呵呵

【词】
吕洞宾于岳阳楼有作:拂袖呵呵归去,銮和玉佩,风响乔松。 韦庄《菩萨蛮》则云:遇酒且呵呵,人生能几何?
即使他们一起呵呵,也抵不过人称 “道乡居士” 的邹浩: 不选在在处处,长是哆哆啝啝。饭了要睡便睡,睡了要歌便歌。 呵呵呵呵呵呵,且道一把茅下。翁子三家村里,老婆相去几何?咦~

【曲】
元曲大家关汉卿,著有《四块玉》小令: 旧酒投,新醅泼,老瓦盆边笑呵呵。 他出一对鸡,我出一个鹅! 王国维评曰:字字本色,呵呵。

【说】
一部《红楼梦》,十几次呵呵,不胜枚举。 尤其当击鼓传花命中贾母的时候,“大家呵呵”。
蒲松龄在《聊斋志异》中写道: 舌蹇不能声,惟爬抓心头,呵呵而已。

【信】
昔有网文《“呵呵”一词用之书信始于苏东坡》,盖东坡一封信,要呵呵数十次。例如: 《与鲜于子骏》:近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家。呵呵。 《与陈季常》:一枕无碍睡,辄亦得之耳,呵呵。 《与文与可》:不尔,不惟到处乱画,题文与可笔,亦当执所惠绝句过状索二百五十疋也。呵呵。
欧阳修《与王几道一通》:自古善吟者益精益穷,何不戒也?呵呵。 黄庭坚《与赵伯充帖》:且为标出,当使饱观俗笔者少改观耳。呵呵。 王不二《与蘑菇叔》:我见诸君多傻逼,料诸君见我应如是。呵呵。

【史】
《晋书》这样描写石宣(后赵太子)刺杀弟弟石韬之后的表现: 宣乘素车,从千人,临韬丧,不哭,直言:呵呵。

再读陈寅恪《柳如是别传》: 解作结远公莲社之净因,亦兼可释为助美潘妃细布之妙迹矣。呵呵!
迫使河东君放脚,致辜负良工濮仲谦之苦心巧手也。呵呵!

“破天荒”来历和典故

荆州应试举人,多不成名,为“天荒解”。刘蜕以荆州解及第,时号为“破天荒”。

推特日志:茄子一名落苏,一名昆仑瓜。

茄子一名落苏,一名昆仑瓜。 — 三家村 (@Coze) June 5, 2016
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June 05, 2016 at 09:08PM

乘龙·快婿

  快婿   后魏刘延明,十四就博士郭瑀学。弟子五百余人,瑀有女选婿,意在延明。设一座,曰:“吾有女,欲觅一快婿,谁坐此者?”延明奋衣坐,曰:“延明其人也。” 瑀遂妻之。 乘龙
  魏黄尚与李元礼俱为司徒,俱娶太尉桓叔元女。时人谓桓叔元女俱乘龙,言得婿如龙也。

弄璋弄瓦

《诗经》:吉梦维何?维熊维罴。男子之祥,维虺维蛇。女子之祥,乃生男子,载衣之裳,载弄之璋。乃生女子,载衣之裼,载弄之瓦。

“公主”称呼的来历

天子嫁女,不亲主婚,命同姓诸侯主之,故称公主。若诸侯,则自主之,故称翁主。娶公主者,曰尚。娶翁主者,曰承。 周始称公主,汉始称姊妹长公主,武帝始称姑太长公主,唐宪宗始称王女县主,睿宗始封女代国。秦以后始称尚主,舅姑下于妇。王始制坐受妇礼。魏始拜尚主者驸马。驸马都尉本汉武帝置,掌御马。

中国古代的社会福利机构-养济院、育婴堂、义冢地

顾宁人谓漏泽园之设,起于蔡京,不可以人而废法。按《宋史。徽宗纪》:崇宁元年置安济坊,养民之贫病者,仍令诸郡县给养。二年,又置漏泽园。《夷坚志》亦云:崇宁间,设孤老院以养孤老,安济坊以养病人,漏泽园以瘗死者。《通鉴》亦谓:崇宁间置居养院、安济坊、漏泽园,朝廷课以为殿最。谚曰:“不养健儿,却养乞儿。不管活人,只管死尸。”计其时,正京当国,是以顾宁人谓起于京。然《管子。入国篇》:凡国都有掌孤,凡孤幼不能自生者属之。其亲戚故人养一孤者,一子无征、养二孤者,二子无征。有痼疾不能自存者,官收而衣食之。是恤孤养疾,本属古制。《南齐书》:文惠太子与竟陵王子良俱好释氏,立六疾馆以养穷人。《梁书》:普通三年。诏置孤独园,以恤老幼。《后魏书》:宣武诏太常立一馆,使京畿内处疾病者咸令居处,便医治之。《旧唐书。武宗纪》:废天下僧寺,寻以悲田养病坊,以僧尼还俗,无人主持,恐残疾无以自给,乃命两京量给寺田,诸州或七顷,或十顷,择本处耆老勾当(盖唐时养病坊属寺僧经营)。是恤孤养疾,六朝及唐已著为令甲而《宋史》苏轼知杭州,裒羡缗二千、黄金五十两,作病坊以处病者。常知广德军,亦置慈幼局。则宋亦已有之,在蔡京之前。其漏泽园之设,《月令》已有掩骼埋。《后汉书。桓帝纪》:诏京师死者相枕,若无亲属者,可于官Й地葬之,表识姓名,为设祠祭。则后汉亦早有此制。而宋初又已著令:贫无葬地者,许以官地安葬。见于范同奏疏。天禧中,于京城外四禅院买地,瘗无主骸骨,每具官给六百文,幼者半之。见《韩魏公君臣相遇传》。又《宋仁宗纪》:嘉七年,诏开封府市地于四郊,给钱瘗贫民之不能葬者。《神宗纪》:元丰二年,诏给地葬畿内寄之丧无所归者,官瘗之。韩魏公镇并州日,亦官钱市田数顷,给民安葬。是义冢之法,蔡京前已有之,亦不自京始也。盖京特踵其法,遍行州郡以沽誉,并入之课程耳。叶石林守许昌日,有押运使宋升,以营造西内需用灰布,竭牛羊骨不足,至取漏泽园人骨屑灰用之。其时正京在朝,若果力行善政,则权相方设园瘗骨,臣下敢即取骨作灰乎?宁人亦未知深考,而谓善政之始于京,不免为京所欺也。宋淳七年,创慈幼局,乳遗弃小儿。民间有愿收养者,官为倩贫妇就局乳视,官给钱米。此又后世育婴堂之始。《香祖笔记》:杭州养济院,祀严嵩为土地神。说者谓嵩籍没后,寄食于养济院而死,故祀之于院。按《清波杂志》:蔡京死于潭州,数日不得殓,以青布裹尸,藁葬漏泽园。然则京…